《文化与教育》读书心得

江苏省江都中学  教学骨干   凡轶群（1）

【阅读书目】

《文化与教育》

作者简介： 钱穆(1895-1990)，字宾四，著名历史学家，江苏无锡人。1912年始为乡村小学教师，后到中学再到大学，先后在燕京大学，北京大学、清华大学、西南联合大学等学校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。

【书目简介】

《文化与教育》一书主要揭示了中西传统与路线之差异，并寻求民族健康发育之正途。共分两部分。第一部分为“历史的考察”，阐述了路德、夸美纽斯、卢梭、裴斯泰洛齐等教育家的思想文化遗产，借以提示文化与教育的关系。第二部分为“理论的考察”。其中第一章“科学教育学的意义”，论述教育学的方法论。批判实证主义，认为教育学产生于各种文化势力的斗争，其研究不应只停留在教育的技术性问题上，须以某种价值为基础本书乃汇集作者关于中国文化与教育诸问题的专论和演讲词而成。作者以其对中国文化精深宏大之体悟，揭示中西传统与路线之差异，指明中国文化现代转向之途径，并以教育实施之弊端及其改革为特别关心所在，寻求民族健康发育之正途。

【阅读有感】

《文化与教育》是汇集抗战时期钱穆关于中国文化和教育问题的一些演讲和文章，共20篇，全书言简意赅，历久弥新。钱穆先生对文化与教育的独到见解对于现在社会发展仍然具有重要的借鉴意义。

该书前部分谈文化，比较中西文化差异，体悟中华文化之差异，感悟中华文化之博大精深，指明中国现代转型之路。例如：“夫文化不过人生式样之别名，举凡风俗习惯信仰制度，人生所有事皆属之。”“盖论文化首当重二义:一者文化当为群众所有，二则文化必具绵历性。”——文化无处不在，影响着每一个人的每一个方面，并且影响深远。钱穆先生对中印欧的文化作了比较，认为“大抵中国主孝，欧西主爱，印度主慈”，因此“各得仁之一面”——三者各有不同，但殊途同归，都追求“仁”。

该书后半部分谈教育，谈大学、中学、谈革命与国史、谈民主与建国等，是在大视野下谈教育，关注教育之弊端，探求改革之新路。例如钱穆反对课程编配过细，提倡通识教育，因为“夫学术本无界划，智识贵能汇通”，而过于“专业”就会“在彼目以为专业之绝业，而在世则实增一不通之愚人。”针对文科和理科孰轻孰重的争论，钱穆说道:“彼不知一国社会教育政治经济各方面苟无办法，则其自然科学亦绝难载根立脚，有蒸蒸日上之望。” “仅以实用主义谈教育，必使学者专务于谋出路，寻职业，自私自利，只图温饱。而整个教育精神，亦必陷于急功而近利，舍本而逐末。” 钱穆认为治学与为人相融合的师资才能造就通才，反对老师把“治学”与“做人”分开，“苟治学为人，可以绝然分为两事，则其学之与其人，亦居可见。”所以“大学有教授，即不必再有导师”，否则就是“骑驴而觅驴，叠床而架屋”。

我们可以看到在战火纷飞的日子里，钱穆先生思考的不是个人安危，而是从中华民族历史的长河中，从中外文明的比较中去远眺民族的未来，这份对生养自己的国土的热爱，贯穿其一生的民族主义情结，实在令人敬佩。

《爱弥儿》读书心得

江苏省江都中学  教学骨干   凡轶群（2）

【阅读书目】

《爱弥儿》

作者简介：卢梭(1712-1778)是法国杰出的启蒙思想家、民主主义者。出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。在哲学上，卢梭主张感觉是认识的来源，坚持“自然神论”的观点；强调人性本善，信仰高于理性。在社会观上，卢梭坚持社会契约论，主张建立资产阶级的"理性王国"；主张自由平等，反对大私有制及其压迫；提出“天赋人权说”，反对专制、暴政。在教育上，他主张教育目的在培养自然人；反对封建教育戕害、轻视儿童，要求提高儿童在教育中的地位；主张改革教育内容和方法，顺应儿童的本性，让他们的身心自由发展。主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《一个孤独漫步者的遐想》等。本书是他的一部重要著作。

【书目简介】

《爱弥儿》是卢梭自认为“我的所有作品中最好、最重要的一部”，在很大程度上是一篇关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。此书写于1757年，1762年第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》(1762年)中的“自然人”能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。爱弥儿不是一本详细的育儿指南，不过在其中的确有一些教育子女特别的忠告。

【阅读有感】

全书共五卷，以一个出身显贵的男孩爱弥儿的教育培养为线索，全面揭露了当时封建教育的荒谬和丑陋，设计出了顺应自然和发展儿童天性的理想教育蓝图。掩卷沉思，卢梭的思想让人震撼。他认为对儿童进行教育，必须遵循自然的要求，顺应人的天性，反对传统偏见强制儿童接受违反自然的教育，反对干涉和限制儿童的自由和发展。其中无数深刻的教育观点，现在读起来仍具有建设性和可操作性，对我们当下的教育有指导意义。

作为教育工作者，要充分认识到应该遵循儿童成长的自然规律。这就要求我们要用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的心灵去感受。因此，我们要深刻地理解儿童、尊敬儿童，根据儿童的身心特点实施不同阶段的教育，充分调动儿童学习的积极主动性，从而促进学生的生动、活泼和主动地发展。正如卢梭在书中所说：“要爱护儿童，帮他们做游戏，使他们快乐，培养他们可爱的本能。”作为教育工作者，我们还要学会培养学生的好奇心和求知欲，做到因材施教。书中还有这么一段话，挺值得借鉴：“问题不在于教他各种学问，而在于培养他有爱好学问的兴趣，而且在这种兴趣充分增长起来的时候，教他以研究学问的方法。在这段时间，也正好使他慢慢养成持久地注意同一个事物的习惯。”卢梭的这段话有三个关键词，那就是“兴趣、方法、习惯”。的确，任何事情都离不开这几个词。没有兴趣，就不会有动力。作为教育工作者，我们要先解放自己，放手让学生在自由的空间里，在属于他们自己的天空里自然、快乐地成长！

《习近平用典》读书心得

江苏省江都中学  教学骨干  凡轶群（3）

【阅读书目】

《习近平用典》

编者简介：《习近平用典》是人民日报社编著的政治理论著作，首次出版时间是2015年2月。由人民日报社社长杨振武主持编写并作序，人民日报社副总编辑卢新宁组织撰写解读文字。

【书目简介】

古典名句，是中华文化长河中历经砥砺的智慧结晶，是传承中华民族优秀传统文化的经典载体。在习近平总书记系列重要讲话文章中多处引经据典，生动传神，寓意深邃，极具启迪意义。据此，人民日报社特别组织编写《习近平用典》一书，旨在对习近平总书记重要讲话(文章)引用典故追根溯源的同时，并究其现实意义进行解读，以期帮助广大党员干部深入学习习近平总书记的重要讲话(文章)精神，准确理解习近平总书记的思想精髓。

该书分13个篇章，由敬民篇、为政篇、立德篇、修身篇、笃行篇、劝学篇、任贤篇、天下篇、廉政篇、信念篇、创新篇、法治篇、辩证篇共13个篇章组成。从习近平的讲话和文章中遴选出他使用频率高、影响深远、最能体现他治国理政理念的典故135则。由人民日报社组织编写的《习近平用典》一书约26万字，历时一年编写、校订，由人民日报出版社出版。为编写该书，主创团队搜集了时间跨度长达27年的习近平所有著述及重要讲话、文章，包括《摆脱贫困》、《干在实处走在前列》、《之江新语》、《习近平谈治国理政》及其2007年以来发表的重要讲话、文章。每则典故采用解读、释义结合，解读部分阐述了习近平用典的现实意义，释义部分解说古典名句的出处和义理。

【阅读有感】

《习近平用典》一书思想深刻、文化底蕴深厚，给我们提供智慧启迪和强大的精神力量。作为一名高中政治教师，阅读完《习近平用典》之后最大的感受就是这本书是最好的教学素材。

学习《习近平用典》，可以汲取政治智慧，有助于《政治生活》教学。习近平善于运用中华经典阐释治国理政思想，展示了大国领导人的政治智慧。比如：学习他引用的“政者，正也”“治国犹如栽树，本根不摇则枝叶茂荣”，“以实则治，以文则不治”，可以加深对政治及执政的理解；学习他引用的“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”，“治政之要在于安民，安民之道在于察其疾苦”，可以牢固树立群众观点，始终与人民心心相印、与人民同甘共苦、与人民团结奋斗；学习他引用的“立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治”，“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”，可以深刻认识全面依法治国的重大意义。 “一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏。宽一分，民受赐不止一分；取一文，我为人不值一文。谁云交际之常，廉耻实伤；倘非不义之财，此物何来？”这篇檄文被视为为政清廉的“金绳铁矩”。习近平同志引用《禁止馈送檄》，告诫各级领导干部要关心、体贴百姓，注重个人名节，做清官，不取不义之财，不拿群众一针一线，廉洁奉公，全心全意为人民服务。学习习近平用典所蕴含的政治智慧，可以更好地理解政治生活，理解习近平治国理政思想，更好地推进具体教学工作。

学习《习近平用典》，可以增强辩证思维能力，有助于《哲学生活》教学。学习他引用的“不谋全局者，不足谋一域”，要树立全局意识；《礼记•大学》：“苟日新，日日新，又日新。”这句简洁隽永的古语，折射出创新的重要性，创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉，要通过创新推动社会的不断发展，要坚持用发展的观点和辩证的否定观看问题；《在全国宣传思想工作会议上的讲话》等文中引用（春秋）《老子•第六十四章》：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。”强调做事情要有毅力、有恒心，从小做起，一步一个脚印地前进，要坚持量变和质变的统一看问题；《在新疆考察工作结束时的讲话》等文中引用（北宋）苏轼《晁错论》的“天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。坐观其变而不为之所，则恐至于不可救。” 强调治国要有忧患意识，喜不忘忧，安而不忘乱，胸有成竹定天下，要用一分为二的观点看问题。

学习《习近平用典》，可以增强文化自信，有助于《文化生活》教学。比如，他用“雄关漫道真如铁”“人间正道是沧桑”“长风破浪会有时”这三句诗描摹中华民族矢志不渝追逐中国梦的壮阔历程，强调“功崇惟志，业广惟勤”，要弘扬中华民族伟大的梦想精神、奋斗精神；“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，强调，“不仅要了解中国的历史文化，还要睁眼看世界，了解世界上不同民族的历史文化，去其糟粕，取其精华，从中获得启发，为我所用”，学习习近平用典有助于以继承发扬态度学习优秀传统文化，以开放包容态度对待和借鉴外来文化，习近平对中华文化非常热爱。在联合国教科文组织总部演讲，他引用“一花独放不是春，百花齐放春满园”，要正确对待文化的多样性。这些用典展现的是中国气派，体现的是中华精神，彰显的是中华文化自信。学习习近平用典可以增强文化自信，做中华优秀文化的学习者、传承者。

　　学习习近平用典，就是聆听当代领袖与古代先贤的交流对话。跟着习近平总书记把握经典的思想脉络与历史源流，学习经典的思想精髓和核心要义，感受经典背后的民族发展与文化传承，感悟用典的精妙意境与文化品格，能增强文化自信，汲取政治智慧和增强辩证思维能力。